クウォーツ(水晶)

神秘の魂への あ・れ・こ・れ

来たる! 3月3日 ♪今日は楽しいひな祭り♪ 調査開始~

♪♪ あかりをつけましょ ぼんぼりに~♪♪ 

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雛祭り(ひなまつり)

女子のすこやかな成長を祈る節句の年中行事

 

ひな人形(「男雛」と「女雛」を中心とする人形)に

桜や橘、桃の花など木々の飾り

   雛あられや菱餅などを供え

 白酒やちらし寿司などの飲食を楽しむ節句

 

江戸時代までは、和暦(太陰太陽暦)の3月の節句

3月3日(現在の4月頃)に行われていた

明治の改暦以後は一般的にグレゴリオ暦新暦

3月3日に行なうことが一般的になった 

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一部の地域では、引き続きに旧暦3月3日に祝うか

新暦4月3日に祝う

(東北・北陸など積雪・寒冷地に多い)

旧暦の3月3日は、桃の花が咲く時期であるため

  だから「桃の節句」なんだ!

 

江戸時代には、9月9日の重陽節句雛人形をもう一度飾る

「後(のち)の節供」という飾る習慣があった

 

香川県三豊市仁尾町の一部では、雛祭りは行わず

八朔に雛人形を飾る

 

戦国時代に仁尾城が落城したのが

旧暦3月3日であったためとされる

 

兵庫県 たつの市御津町室津地区では

ひな祭りを旧暦8月1日に行っていた

室津追考記』によると

永禄9年1月11日(1566年2月1日)

室山城主・浦上政宗の次男・清宗と

小寺職隆の娘との間で挙げた祝言(結婚式)の夜

かねてより対立関係にあった

龍野城主・赤松政秀の急襲を受けて

政宗は清宗もろとも戦死し、花嫁も亡くなり

室山城は落城した、室津の人々はこの出来事を悼み

 非業の死を遂げた花嫁の鎮魂のために・・・

3月3日ではなく、半年遅れの八朔(8月)

に雛祭りを延期したとされる

 戦後、この風習は長く途絶えていたが

近年、町おこしの一環で

  「八朔のひな祭り」として復活

  

「雛祭り」はいつ頃から始まったのか?

歴史的には判然とせずその起源説は複数ある

平安時代の京都で既に平安貴族の子女の

 雅(みやび)な「遊びごと」として

        行われていた記録がある

 小さな御所風の御殿「屋形」をしつらえ飾ったもの

 初めは儀式ではなく遊びであり雛祭りが

 「ひなあそび」とも呼ばれるのはそのためである

 

平安時代には川へ紙で作った人形を流す「流し雛」があり

 「上巳の節句(穢れ払い)」として雛人形

 「災厄よけ」の「守り雛」として祀られる様になったf:id:cm-0116:20180222143614j:plain

・江戸時代になり女子の「人形遊び」と

 節物の「節句の儀式」と結びつき全国に広まった

 3月の節句の祓に雛祭りを行うようになったのは

 天正年間以降だと推測されている

 

江戸時代初期

・形代の名残を残す立った形の「立雛」

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・座った形の「坐り雛」(寛永雛)が作られた 

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これらは男女一対の内裏雛を飾るだけの物であった

飾り物としての古の形式

 

一生の災厄をこの人形に身代りさせるという

祭礼的意味合いが強くなり武家子女など

身分の高い女性の嫁入り道具の家財の

ひとつにもなった

自然と華美で贅沢なものになっていった

 

享保年間からは、人々の消費を幕府によって規制

・・・一時的に大型の雛人形が禁止された・・・

 

『御触書宝暦集成』十五の中で

「雛は八寸以下、雛諸道具は蒔絵は不可」という制限

この規制を逆手に取り「芥子雛」と呼ばれる精巧を極めた

小さな雛人形(わずか数センチの大きさ)が流行した 

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江戸時代後期には「有職雛」とよばれる

宮中の雅な装束を正確に再現したものが現れた 

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今日の雛人形につながる「古今雛」も現れた

18世紀の終わり頃から「囃子人形」が現れた

幕末までには官女・随身・仕丁などの

添え人形が考案された

雛飾りは嫁入り道具や台所の再現

内裏人形につき従う従者人形たちや小道具

御殿や壇飾りなど急速にセットが増え

スケールも大きくなっていった

 

江戸で製作された古今雛には原舟月などの作家ものがあり

ガラス製の玉眼も比較的早く用いられた

 

京都製に玉眼が入るのは幕末である

 

関西およびその影響を受けた地方では

江戸にはない、台所用具や御殿が用いられた

 

関東で多くひな祭り人形が作られており

埼玉県が圧倒的に多い鴻巣市は名高い

 

3段飾りの雛人形

雛人形」は、宮中の殿上人の装束を模している

立纓冠は江戸時代以降に始まったため

伝統的には男雛の冠には垂纓冠

女雛の冠には天冠が適切である

 

髪型は主に

「大垂髪(おすべらかし)」

安時代からの垂れ髪形式が鎌倉・室町を経て

江戸時代後期に完成された比較的新しい髪型で

ビン(前髪部分)を大きく張った髪型である

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「古典下げ髪(こてんさげがみ)」

割り毛とも呼ばれ、平安時代では長く黒い髪が美人の

条件とされていたため、髪を全て後ろへ流し

わずかに垂らした両頬の毛を切りそろえた髪型で

顔を髪の毛で三方から包むことで面長に見せ

肌色の白さを強調し、より美しく見せるためとされる

結髪師の技量が問われるため現在は希少となっている

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古くから嫁入り道具のひとつとされたため雛人形

母方の実家から贈ることが一般的とされた

 

雛人形の呼び名と役割立ち位置

 

内裏雛(だいりびな)

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名称は親王(男雛 - だいり雛、女雛 - 雛人形

繧繝縁(うんげんべり)の厚畳の親王台が敷かれる

お内裏様、お雛様、いずれも男雛と女雛の2人で一対を指す

 

三人官女(さんにんかんじょ)

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宮中に仕える女官をあらわし

通常3体1組の人形を二段目に配置する

手に持つ道具は

中央が島台または三方

向かって右に長柄(ながえ)

左には提子(ひさげ)、高坏がある

 

・五人囃子(ごにんばやし)

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能のお囃子を奏でる5人の楽人をあらわし

三段目に配置する

向かって右から

謡(うたい)

笛(ふえ)

小鼓(こつづみ)

大鼓(おおつづみ)

そして太鼓(たいこ)

右から楽器が小さい順番に並んでいる

「五人雅楽」の楽人の場合もある

羯鼓(かっこ)

楽太鼓

笙(しょう)

篳篥(ひちりき)

横笛の順に並べる[9]。中性的な容姿だが、れっきとした男性である。

 

随身(ずいじん、ずいしん)

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四段目に配置する

通称:右大臣と左大臣

向かって右が左大臣で年配者

向かって左が右大臣で若者

いずれも武官、正しくは近衛中将または少将である

 

・仕丁(しちょう)

三人上戸(じょうご)の別称

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従者と護衛(あるいは衛士)をあらわし

通常3人1組の人形を五段目に配置する

日傘をかざしてお供する係

殿の履物をお預かりする係

雨をよける丸い笠(かさ)を竿(さお)の

先にのせてお供する係を分担している

向かって右から立傘(たてがさ)、沓台(くつだい)

台笠(だいがさ)の順に飾る

箒、塵取、熊手を手にすることもあり

宮中の清掃の役目をする

この時は向かって右から竹箒、塵取、熊手の順に飾る

怒り、泣き、笑いの表情から

 

壇上の内裏雛は内裏の宮中の並び方を模している

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かつての日本では「左」が上の位であった

人形では左大臣(雛では髭のある年配の方)が

一番の上位で天皇から見ての左側(我々の向かって右)

ちなみに飾り物の「左近の桜、右近の橘」での桜は

天皇の左側になり、これは宮中の紫宸殿の敷地に

実際に植えてある樹木の並びでもある

明治天皇の時代までは左が高位という

そのような伝統があった天皇である帝は左に立った

西日本の一部ではこの配置を続けている家庭もある

 

 

明治の文明開化によって日本も西洋化し

その後に最初の即位式を挙げた大正天皇

西洋に倣って右に立ったそれが皇室の伝統となった

昭和天皇はいつも右に立ち香淳皇后が左に並んだ

それ以降、男雛を右(向かって左)に配置することが一般的となった

 

飾り物・飾り方

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  菱餅・雛あられ

 

3種類の飾り方が有る

特に飾り方に決まりごとはない。

・御殿を模しての全部の飾り方(段飾りなどを含む)

・御殿の内の一室を拝しての飾り方

・屏風を用いて御座所の有り様を拝しての飾り方

 

お囃子に使う楽器や

雪洞(ぼんぼり)

牛車などの家財道具も一緒に飾る

 

五段

七段(七段飾りは高度経済成長期以降)

八段(八段飾りはバブル期以降)

  檀飾りが多かった

近年は

部屋の大きさに合わせたコンパクトなもの

段数を減らしたものが主流

 

戦前までの上方・京都や関西の一部では

天皇の御所を模した御殿式の屋形の中に男雛・女雛を飾り

その前の階段や庭に三人官女や五人囃子らを並べ

横に鏡台や茶道具、重箱などの精巧なミニチュアなどを飾った

 

御片付け

祭りの日が終わった後も雛人形を片付けずにいると

  結婚が遅れる

  昭和初期に作られた俗説

  我が家にはまだ、伝わっています!

 

旧暦の場合、梅雨が間近であるため

早く片付けないと人形や絹製の細工物に

虫喰いやカビが生えるからというのが理由

 

「おひな様は春の飾りもの

  季節の節できちんと片付ける」

など躾の意味からもいわれている

 

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この行事に食べられるもの

菱餅、雛あられ、鯛や蛤の料理(吸い物等)

ちらし寿司

飲み物として白酒、生菓子の引千切がある。

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雛祭りが祝日でない理由

江戸時代

雛祭りは「五節句」のひとつとして

「祝日として存在した」

 

1873年新暦採用により

五節句(=雛祭り)」の祝日廃止となって

国民の祝日」より「皇室の祝日」色が濃くなった

戦後、

新たに祝日を作ろうとする動きが見られるようになる

祝日制定にあたり3月3日の案や

新年度の4月1日の案も出ていたが

最終的には5月5日の端午の節句

祝日(こどもの日)とする案が採用

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北海道・東北をはじめ寒冷で

気候の悪い地域の多い時期を避け

全国的に温暖な時期の5月に

したというのが大きな理由のようです

 

一年に一度だけ飾られるお雛様

まるで、期間限定の恋愛のよう・・・

3月3日が終わると、箱に入れられ

物入れの隅に・・・・

暗い闇に中で次の3月3日を待つの?

飾られている間はたくさん話しかけてあげよう!

 

そして、その日が終わったなら、

サッサと片付けなきゃ!!

「お嫁に行きそびれたら

      大・変!!」

 

 

♪♪ 今日は楽しいひな祭り ♪♪

 

今日の空模様

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気温 ー11.0℃

お天気は雲が多少ある晴れ??

おはようございます

まだまだ寒い朝です

数日で2月も行ってしまいます

もう半月もすると、北海道にも

春の温かさが、近づいて来るはず・・・

もう少し冬眠しましょう!

休みの日は、随分早くから

目が覚めてしまいます

ぬくぬくした布団からは

まだ、脱出はしていません

朝一番にする事を決めました

お雛様を出します

物入れから、お連れいたします

お内裏様とお姫様しかないのですが

数十年前からの私の財産デス!

飾り終わったら、ご紹介させて頂きますね

今日も幸せな1日になります様に

「行ってきます」

さあ、歯磨きだ!!―30-2.24

本日最後の お・や・つ

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プリンアラモード

セブンイレブンで見つけちゃいました

ドデカイ です

多分一度には食べきれない!と思う!!

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上から見ると・・・こんなんです

キュウイイチゴチェリー

プリンの周りは生クリームたっぷり

クリームの絞り方がさすが機械!

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横から見てみましょう!

生クリームの下もプリン!

たっぷりだー

ますます、食べきれなさそう!!

甘いんだろうなぁー

実食、いきまーす

 

「いっただきます」

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

わぁ~、見て見て!!

 

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ん・ん・ん

カステラが入ってる

真ん中プリンの下は、カステラ

カステラの周りを入れものに沿って

グルーっとカステラを囲むように

プリンが入っています

底にカラメルソースがスポンジ

に浸み込むように・・・・

気になるプライス 税込525円

評価します・・・

・見た目デラックスだがフルーツが

  つつましやか・・・・85点

 

・味はカスタードプリンとして

 売られているものと全く同じ

 カステラにしっとり感が無い

      ・・・・・・85点

 

・価格(質・量を考えて)

      ・・・・・・75点

 

・すぐに食べられる感

      ・・・・・100点

完食はムリでした・・・

  頭、痛くなってきた

たまには、プロのデザートも

 し・あ・わ・せ です

 

「ご馳走様でした」

 

さあ、歯磨きだ!!

 

 

心 は身体のどこにあるんだろう・・・調べよう!!

心 は身体のどこにあるのだろう

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心(こころ)は非常に多義的・抽象的であり

文脈に応じて多様な意味をもつ言葉であり

人間(や生き物)の精神的な作用や

それのもとになるものなどを指し

感情、意志、知識、思いやり、情

 

広辞苑はでは

・人間の精神作用のもとになるもの

・人間の精神の作用そのもの

・知識・感情・意思の総体

・おもわく

・気持ち

・思いやり、情け。

・趣向、意味、物の中心

 

古代中国

心は心臓、腹部、胸部に宿っていると考えられていた

 

旧約聖書では心に相当する語としては

ヘブライ語、旧約がギリシャ語に翻訳される時

ギリシャ語で心臓を意味する「kardia」が選ばれた

 

古代ギリシャアリストテレスは自著

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『ペリ・プシュケース』において

プシュケー(こころや魂や命)を論じた

心をモノのひとつの性質・態と考え

「モノの第一の"エンテレケイア"」と呼び

こころとからだはひとつであり

分離できるようなものではない

 

www.mmmone6.com

 

東洋では陸象山が

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「宇宙は便ち是れ吾が心、吾が心は即ちこれ宇宙」

「心は即ち理なり」

心即理」の宇宙の理やそれと一体化した

吾が本心を内観によって把握しようとした

 

天台宗では心にはあるもの

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・地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界

・天界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界

これを十界論と言う=東洋における心の理解

 

17世紀の自然哲学者デカルト

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「心は心で物は物」と完全に分断する論法

(「デカルト二元論」)を展開した

 

・人の心の中でも認知や知能に関わる面に関しては

   認知科学などで研究されている

・人工的に知能を実現することが人工知能である

   現代的な人工知能に対する研究は

   1950年代から始まった

 

最近では、感情的な面も含めて

できるだけ人間の心に似た反応を示す

コンピュータを作ろうとしているが

まだまだ課題は山積している

 

古代から長年にわたり哲学者・心理学者・医者

様々な分野から、「心」を研究していても

此処という場所は示すことは不可能

 

現代でも世界の人々の大半は

「心」と言う場合

 人間を人間らしく振舞わせる事を

   可能にしている何か

    ・・・・・・・と答える

 

呼吸し生きている物に

   心は確実に存在する

掴むことのできない

  「もやもや」なのだろうか?

脳に伝えられる

  悲しみ・喜び・怒りなどなど「心」は

   ・・・・・何処で発生しているのか?

 

 ???? 考えるほどに ????

 

心が身体のどこにあるのか?

 

その答えは、心が病んでしまい

どうようもない苦痛を感じた時に

   理解できるのだろうか・・・

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病む事しか、方法は無いのかもしれない

今日の空模様

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気温 ー7.0℃

お天気は晴れ

冷たい空気の青空

元気が出る

おはようございます

休みの朝の楽しみ

目覚めても、また目を瞑る

ツツツと眠った様な

時計を見るとあれから5分・・・

又、目を瞑る

ツツツと眠った

時計を見るとあれから7分

そんな繰り返しを5・6回

最初の目覚めから40分も経った

そろそろ起きよう!

休みの日の大好きな目覚め方・・・

今日の予定は

6年も入院入院している兄のお見舞い

父と母を連れて行く

帰りには、いつものスーパーでの買出し

野菜が高いくて悲しい!

戻りはお昼頃、そこから私の休日が始まる

そろそろ布団から脱出しよう

顔を洗って、コーヒーを飲もう!

今日も幸せな1日になります様に

「行ってきまーす」

さあ、歯磨きだ!!―30-2.23

本日最後の お・や・つ

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ご苦労様の一皿

・中心にはアップルペストリー

・イチゴ

・キュウイ

・バナナ

・トッピングはブルーベリーソース

 

美味しそうですねぇ~

 

フルーツそのものの味を

ボリュームたっぷり楽しみたいと思います

 

ほとんど、残りものですが・・・

新人さんはバナナ君アップルペストリー

 

ビタミンC肌の活性化を・・・

ビタミンAで目の疲れをリフレッシュ

私のための一皿ですね!!

 

「いただきます」

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

本当にフルーティー・・・当たり前ですョ!

 

明日は、きまっている予定をさっさと済ませ

何をしたら楽しいか?  考えます

 

今週も、お仕事頑張ったね!

 

「ごちそうさまでした」

お腹いっぱい・・・

 

さあ、歯磨きだ!!